Una pregunta al Sr. Ibarretxe

JoanBaptiste plantea una pregunta al Sr. Ibarretxe. Aún espera una respuesta.

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Comparaciones más que odiosas (I)

Hay comparaciones que, más que odiosas, son sangrantes. En C's hemos decidido hacerlas públicas. Empezamos hoy con los viajes del Govern de la Generalitat.

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Ciudadanos renueva su Canal YouTube

Coincidiendo con el segundo aniversario de la entrada de C's en el Parlament de Catalunya, el canal de YouTube de Ciudadanos-Ciutadans Partido de la Ciudadanía renueva su imagen y edita nuevos canales en los cuales se irán clasificando los abundantes vídeos que se van colgando.

El Canal C's-You Tube a partir de ahora estará subdividido en los siguientes canales:

1.- C's en la Calle
2.- C's Producciones Ciudadanas
3.- C's Actos y entrevistas
4.- C's en los Medios
5.- C's Ruedas de Prensa
6.- C's Parlament

TODA LA INFORMACIÓN AUVIOVISUAL DE C's EN Ciudadanos-YouTube

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La gran amenaza para la Justicia: un Estado y 17 sistemas incompatibles

La descoordinación entre las comunidades autónomas y el Gobierno central se ha convertido en una de las principales amenazas para el funcionamiento de la Justicia en España. La transferencia de competencias de esta materia a la mayoría de autonomías ha dividido de facto un poder estatal único en diecisiete administraciones, con modelos de organización y aplicaciones informáticas diferentes. Una diversidad que pone en peligro los esfuerzos para conectar con las nuevas tecnologías los juzgados de toda España, y que puede propiciar que se repitan casos como el de Mari Luz.

Prueba de la gravedad de esta situación es que la “coordinación de programas y aplicaciones informáticas estatales y autonómicas” constituye el primer punto de la lista de prioridades que se ha marcado el Consejo General del Poder Judicial (CGPJ) en su “plan de actuación inmediata” para modernizar la Justicia. De acuerdo con Antonio García, portavoz de la Asociación Profesional de la Magistratura, se trata del “gran problema de la Justicia a medio y largo plazo”.

“Cada comunidad autónoma está trabajando con modelos de oficina judicial diferentes”, indicó García, para quien existe un alto riesgo de “cortocircuito” entre administraciones. “La red informática, de gestión documental o de comunicación debe ser única, porque el Poder Judicial es único y del Estado”, señaló García. Desde Jueces para la Democracia, Miguel Ángel Gimeno también reclamó la unificación de los programas informáticos y de comunicaciones para que los juzgados de diferentes provincias y comunidades puedan intercambiar información.

Pero los jueces no son los únicos que advierten del peligro de multiplicar los sistemas. Carlos Carnicer, presidente del Consejo General de la Abogacía Española, destacó el martes, en el Observatorio de la Actividad de la Justicia, el grave problema que supone para el sistema funcionar con las competencias repartidas entre el ministerio de Justicia, el CGPJ y las comunidades autónomas. Para Carnicer, ni siquiera un despacho de abogados podría trabajar si cada socio o empleado perteneciera a un estamento diferente.

En este mismo foro, Juan Carlos Estévez, presidente del Consejo General de Procuradores, en relación con las deficiencias tecnológicas que lastran a la Justicia, criticó que autonomías y ministerio usen lenguajes informáticos diferentes. Además, Estévez denunció que el sistema que los sistemas que impulsa el Gobierno, como el llamado Lexnet, “están obsoletos antes de nacer”.

Objetivos del Gobierno

Precisamente, entre los objetivos que presenta el ministerio de Justicia en los Presupuestos Generales de 2009, se recoge la “plena incorporación de las nuevas tecnologías” para conectar a los distintos órganos judiciales, a las fuerzas de seguridad, así como para facilitar los trámites y el acceso de los ciudadanos. Sin embargo, el Gobierno advierte que la única forma de alcanzar estas metas es “evitando la multiplicidad de aplicaciones informáticas autónomas y dispersas que no son compatibles entre sí”, para lo que prevé la creación de un grupo de trabajo que estudie los sistemas de cada comunidad autónoma y trate de integrarlos.

El Ejecutivo señala que esta necesidad es “mucho más acusada” en la jurisdicción penal, de modo que se agilice la ejecución de las sentencias, procedimiento que falló a la hora de encarcelar al presunto asesino de la niña Mari Luz, Santiago del Valle. En la actualidad, el ministerio de Justicia está en proceso de extender y compatibilizar dos sistemas: Lexnet, que funciona para el envío seguro de notificaciones y presentación de escritos, de forma similar a un correo electrónico; y Minerva NOJ, que permite gestionar los asuntos procesales de forma digital, y que aspira a superar el soporte papel que inunda los juzgados.

Sin embargo, ambos sistemas están lejos de funcionar de forma complementaria y generalizada, y deben adaptarse a otros como el andaluz o el vasco que llevan años desarrollándose por separado.

Alberto Mendoza

» Artículo publicado en El Confidencial

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Carod anuncia otra "embajada" de la Generalitat en Nueva York en plena crisis

Ayer se aprobaron los Presupuestos de la Generalitat 2009, por un total de 36.985,1 millones de euros para el conjunto del sector público. Unas cuentas marcadas por la crisis, que contemplan la destrucción de 54.900 puestos de trabajo en Cataluña, en un contexto que el consejero de Economía, Antoni Castells, no dudó en definir como de recesión. Pese a ello, el vicepresidente Carod-Rovira, confirmó ayer que la Generalitat abrirá una nueva delegación en Nueva York. Lo hizo en el transcurso de una visita oficial a esta ciudad para inaugurar una muestra de Joan Miró en el Moma.

La respuesta del Gobierno catalán a la crisis no ha sido otra que echar mano de la deuda pública hasta el límite del 1% que establece la Ley de estabilidad presupuestaria. De este modo, la Generalitat contará con un presupuesto total de 23.086,7 millones de euros, de los que 21.141,2 corresponden a ingresos propios y 2.127,8 a deuda financiera.

El tripartito contempla una caída de los ingresos de la Generalitat por tributos propios del 24,1%, forzada por la drástica reducción de los ingresos por el impuesto de transmisiones patrimoniales y actos jurídicos documentales —que dependen directamente del sector inmobiliario— y que caerá un 46% según los Presupuestos de la Generalitat.

En conjunto, Castells prevé una reducción del 4,4% de los ingresos de la Generalitat, un total de 995 millones de euros. Todo ello con el actual modelo de financiación en situación de prórroga técnica.

Ese endeudamiento permitirá a la Generalitat aumentar las inversiones en las políticas consideradas prioritarias como la partida destinada a Acción Exterior, puesto que el Gobierno catalán inaugurará en enero nueva sede en Nueva York. Lo anunció el vicepresidente catalán que argumentó la apertura de la nueva delegación —la cuarta inaugurada por Carod desde que volvió a la Generalitat de la mano del segundo tripartito— para «actuar en los ámbitos de interés» en Estados Unidos, Canadá y la ONU.

Tras la creación de las sedes de Berlín, Londres y París —todas bajo la responsabilidad de Josep Lluís Carod-Rovira, que «colocó» a su hermano, Apel.les Carod, en París— el ejecutivo autonómico aprobó la creación de la nueva legación en Nueva York en septiembre, aunque aún se desconoce dónde se instalará la nueva sede, en una de las zonas más exclusivas del mundo.

Aunque el decreto no incluye memoria económica del proyecto, la Generalitat ha dedicado a las sedes de Berlín y Londres una media de 90.000 euros anuales sólo para sufragar el coste de puesta en marcha del espacio físico de la sede. Además está el coste del personal, que en el caso de los delegados de la Generalitat en el exterior, con rango de director general, supone un sueldo bruto de 87.596 euros anuales. En conjunto, la proyección exterior le ha costado a la Generalitat 180.000 euros en el último año. Tras la apertura de la sede catalana en Nueva York, la Generalitat quiere crear nuevas delegaciones en México y Argentina antes de finalizar la presente legislatura. El Gobierno catalán cuenta además con una representación en Bruselas. La Generalitat ya tenía presencia en Nueva York desde 1987 a través de las oficinas de promoción comercial del Copca y el Cidem.

» Artículo publicado en ABC

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El hecho diferencial canario y la canariedad

La epidemia del hecho diferencial y de la identidad nacional sigue extendiéndose por las comunidades autónomas españolas. Ahora le toca el turno a las Islas Canarias, de la mano de Coalición Canaria (CC). El texto que incluimos a continuación pertenece a la Ponencia Ideológica recientemente aprobada en el IV Congreso de CC:

¿Qué es el hecho diferencial canario?

Canarias no se conforma sólo por la suma de unos territorios insulares (las islas), sino también por el mar común que nos rodea, una rica historia, un acervo económico y fiscal propio y un modelo político administrativo diferenciado del continental. En fin, Canarias posee una personalidad cultural acentuada, un hecho económico singular y unas costumbres y tradiciones diferenciadas, además de una modalidad lingüística propia.

Todos esos rasgos identificadores hacen que los canarios seamos un pueblo singular y diferenciado. Es lo que conocemos como hecho diferencial canario, el cual es definido, fundamentalmente, por tres factores:

El hecho geográfico, pues somos un archipiélago fragmentado en islas situado en una región estratégica del Atlántico, alejado del continente europeo, frente a la costa de África y a medio camino de América.

El factor económico, derivado de nuestra realidad geoestratégica y de un acervo económico y fiscal propio, cuyos fueros y reconocimiento se han ido asentando a lo largo de los siglos hasta llegar a constituir nuestro singular Régimen Económico y Fiscal.

Y el hecho histórico y cultural, que se ha ido construyendo a partir del substrato popular aborigen enriquecido por las aportaciones europeas (normandos, castellanos, portugueses, genoveses, flamencos, andaluces, gallegos, etc.) y americanas (paso obligado en la ruta de las Américas y por el retorno de colonizadores y emigrantes, principalmente de Estados Unidos, Cuba, Venezuela, Argentina y Uruguay, a lo largo de cinco siglos), lo que ha dado como resultado un mestizaje étnico y cultural único.

¿Qué es la canariedad?

Denominamos canariedad a la síntesis y asunción de los factores que definen el hecho diferencial canario, lo que ha dado lugar a una conciencia colectiva compartida de nuestra historia, de nuestras peculiaridades culturales, de nuestras singularidades económicas y de nuestros condicionantes geográficos.

Asumir nuestra canariedad, es decir, tener conciencia de que somos un pueblo con características propias, ni superior ni inferior a otros, pero con rasgos diferenciadores claros, y, además, ser conscientes de que tenemos derecho a sentir, pensar y expresarnos como tal, nos lleva a defender el concepto de identidad nacional canaria.

Y es, precisamente, la existencia de una identidad nacional canaria lo que nos mueve a asumir definitivamente nuestra condición de nación y, consecuentemente, que tengamos la firme voluntad de ejercer y potenciar nuestro autogobierno, ahondando en la búsqueda de mayores espacios de decisión propia, a la vez que seguir profundizando en la toma de conciencia y valorización de nuestras singularidades, como fundamento de nuestro orgullo y autoestima nacional frente a las corrientes de la globalización y la uniformización de los pueblos.

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La Cataluña trasparente

Lo he oído en más de una ocasión. Las argumentaciones de uno suenan en el otro como imposibles. Viene al caso sobre la comparecencia en el Parlament del diputado de Ciutadans (para unos siempre Grupo Mixto aunque esté formado en su totalidad de personas de Ciutadans) Antonio Robles, ante el conseller de Educació, Ernest Maragall. El ex profesor de instituto hasta hace muy poco intentaba explicarle al siempre político la realidad según sus ojos, que pueden no ser los mismos que los del conseller.

Ante el resumen presentado por Robles sobre las aulas de acogida, Maragall le respondía con la típica cara de asombro de los que no quieren ver más allá de sus ojos. Decía el Honorable conseller que el país que Robles explicaba no era el suyo. Trillo aquí diría «manda huevos», pero como se trata de una grosería mejor la omitimos y reflexionamos sobre la cuestión.

Para hacerlo me acojo a las mismas palabras de Antonio Robles que fueron sabias, llenas de pedagogía, cierto cinismo y templanza.El diputado de Ciutadans le vino a decir que él entendía su sorpresa, era consciente de todo el mensaje del socialista y de cómo lo argumentaba. «El problema, señor Maragall, es que usted no entiende que yo exista». O lo que es lo mismo: no es computable (la informática es sabia) un individuo como Robles. No es asumible. Se explica diciendo que, por ejemplo, un diputado que esté por dar libros en castellano en estas aulas a niños ecuatorianos, aunque de esta forma vayan a encontrar mayor acogida en el país que, al principio, les es extraño, suena muy mal.

Dicho esto, la respuesta es la de siempre: «¿Es que ustedes siempre están con la obsesión de la lengua?». Es cierto. Le deberíamos dar la razón al señor Maragall. Por eso, últimamente me pregunto cómo se lucha contra una obsesión. En este caso no me refiero a la del señor Robles, sino a la de los muchos señores Maragall que redactan unos protocolos para los profesores que trabajan en las aulas de acogida donde el catalán es más importante que la limpieza de los lavabos o que las calorías de las comidas sean sanas.

¿Cómo se actúa desde el bilingüismo para buscar razones frente a las evidentes obsesiones por la lengua? Los diputados nacionalistas y del tripartito decidieron con la llegada de Ciutadans evidenciar que la obsesión de la lengua estaba en la cabeza de éstos. La reflexión es ¿cómo debe ser llamado el padre que se ofusca con los malos resultados de las notas de su hijo e insiste para que mejore?, o ¿cómo debe ser tratado el que se obceca porque su compañero de trabajo, por ejemplo, deje de fumar?

No estoy comparando situaciones negativas de nuestra sociedad con enfermedades crónicas, aunque es evidente que la inmersión o las sanciones lingüísticas son ejemplos negativos de nuestra sociedad, pero son en estas situaciones donde se refleja de forma clara el método de luchar contra una obsesión y como éste puede ser percibido como otra obsesión más, en este caso positiva.

Ernest Maragall acusa a Antonio Robles de siempre hacer el mismo discurso. Claro. Es la respuesta a otro discurso idéntico. La diferencia es que Robles entiende el rechazo o la ignominia que le produce su persona a Maragall y el conseller ni se la ha planteado.Esa es la diferencia.

Decir que Robles no conoce la escuela es como decir que el conseller Maragall se olvidó de la poesía de su abuelo. El diputado, antes de pisar la moqueta frondosa del Parlament hace dos años, vivía entre pupitres. El conocimiento del de Ciutadans sobre la escuela debe pesar en la política catalana como una fuente de información de primera línea.

Pero, seamos concretos. A lo que el diputado se refería en su crítica a «las guías de acogida lingüística» era justamente que se acogía al inmigrante en la lengua -catalana, por supuesto-, pero no en la cultura, la sociedad, las normas cívicas, el trabajo o hasta en la relación con los vecinos. Esas mismas instrucciones de acogimiento dejan claro que «hay que velar para que el catalán sea en el centro escolar la lengua vehicular en la familia y en el alumnado». Pero la lectura en voz alta de esa guía siguió en el Parlament y dirigida al conseller con la siguiente perla: «Es conveniente mantener el catalán y, si la compresión es difícil, utilizar imágenes, gestos, hablar con frases cortas y simples.Nuestra actitud es la de ser fieles al catalán».

Imaginen si el niño en cuestión es ecuatoriano o peruano. Interpretar los gestos con lo fácil que sería hablar en castellano, que en realidad -y nunca debe perderse de vista- su utilidad es sólo una herramienta de entendimiento entre personas.

Con posturas así es difícil no obsesionarse. Me recuerda la fábula del Rey desnudo. Mientras que toda la sociedad pacte que aquel individuo está en porretas no hay problema. Las dificultades comenzarán cuando alguien de la supuesta tribu (en sentido metafórico) decida denunciar al Rey la mentira. ¿Cómo creemos que actuará el pobre loco cuando intente explicar la desnudez real ante las críticas de sus conciudadanos?

Lo hemos explicado en muchas ocasiones. Cataluña es un país excesivamente poliédrico, donde nada es como parece, aunque se acerca a la realidad. Con ello no quiero decir nada, sólo que hay que esperar que cada día sean más los que vean al Rey en pelotas.

Álex Sàlmon

» Artículo publicado en El Mundo, edición Cataluña
» Ver intervenciones de los diputados de C's en el blog Ciutadans al Parlament

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Siempre negativa, nunca positiva

A mediados del pasado año, en la revista Esprit, un especialista en el tema comentaba que "las personas que hoy se identifican como religiosas son menos creyentes que antes y los sin religión son menos ateos que antaño". Es muy probable que este diagnóstico sea globalmente certero, aunque a mí -por deformación ideológica, sin duda- lo que más me llama la atención sea su segunda parte. En efecto, ya no quedan ateos como los de antes o "increyentes", como se denomina a sí mismo Francisco Fernández Buey en un curioso artículo escrito junto al teólogo González Faus (¿Dios en Barajas?, EL PAÍS, 11-IX-08). En esa pieza escatológica se lamenta que los ideales ilustrados hayan desembocado en el relativismo posmoderno, dictamen papal ya conocido, y se recuerda que antaño, cuando se suponía que la muerte era paso a una vida mejor, accidentes trágicos como el de Spanair en Barajas causaban menos desolación. Supongo que por eso aún sigue siendo recomendable persignarse cuando el avión comienza a correr por la pista de despegue: por si fallan los alerones y hay que alcanzar el cielo por vía estrictamente sobrenatural...

Entre los nuevos increyentes (por no hablar de los creyentes "cultos") la excepcional estatura intelectual de Benedicto XVI se ha convertido en un acrisolado dogma de fe. Su reciente visita oficial a Francia ha provocado rendidos ejercicios de admiración. El ex director de Le Monde, Jean-Marie Colombani, en su artículo La inteligencia política del Papa (EL PAÍS, 16-IX-08) no sólo elogia su habilidad diplomática -que después de todo responde a una larga tradición vaticana- sino que le proclama "un intelectual de altura que disertó sobre la diferencia entre la teología monástica y la teología escolástica ante un auditorio de personalidades del mundo intelectual y cultural reunidas en París, muchas de las cuales fueron incapaces de seguirle". Hombre, francamente, dado que estamos, si no me equivoco, en el siglo XXI, cierta incapacidad para seguir con interés y aplicación disquisiciones como la mencionada puede no demostrar inferioridad especulativa sino salud mental. Por lo demás el resto de las afirmaciones papales en su jornada galicana, sosteniendo que "la búsqueda de Dios y la disponibilidad para escucharle sigue siendo aún hoy el fundamento de toda verdadera cultura" y que "una cultura meramente positivista (...) sería la capitulación de la razón, la renuncia a sus posibilidades más elevadas y consiguientemente una ruina del humanismo, cuyas consecuencias no podrían ser más graves" no pasan de ser proclamas obligadas y conocidas de su oficio, aliñadas de vez en cuando sin duda con cierta pedantería parroquial. De igual modo, y a mi entender, con mejor fundamento otros pueden afirmar que la renuncia al soborno celestial es el comienzo del verdadero pensamiento moderno y que los humanistas recibieron su nombre precisamente cuando dejaron de ocuparse de la teología. Por no hablar de posteriores afirmaciones papales como las hechas en el sínodo de obispos sobre que las "naciones antes ricas en fe van perdiendo su identidad por culpa de la influencia nociva y destructiva de la cultura moderna", o, respondiendo a la crisis económica, que "el dinero aparece y desaparece, pero Dios permanece" (supongo que por eso se muestra remiso a aparecer). Sin quitarle méritos a Benedicto XVI, en mi escala intelectual lo tengo decididamente más abajo que a Nietzsche, Freud, Bertrand Russell o Sartre, que mantenían sobre casi todo criterios diferentes a los suyos.

Sin embargo, para los laicos -creyentes o "increyentes", tanto da- el verdadero problema no es el papa Ratzinger, que dice y hace aquello para lo que fue elegido, sino el presidente Sarkozy. Hace tiempo leí a un historiador que, hablando de los primeros cristianos, decía: "Esperaban la llegada inminente del Mesías y llegó la Iglesia". Parafraseándole podríamos ahora afirmar que los partidarios del laicismo esperábamos desde mediados del pasado siglo la llegada de la auténtica libertad de conciencia institucional y lo que parece venir es la laicidad positiva. Aunque ese centauro ideológico no sea un invento del presidente francés, el bullicioso mandatario parece haberlo tomado en adopción. "Prescindir de las religiones es una locura, un ataque contra la cultura", dijo ante el Papa, que asentía con la cabeza (y quizá sonreía para sus adentros, aunque menos que Carla Bruni). Pero... ¿qué es la "laicidad positiva"? Pues aquella fórmula institucional que respeta la libertad de creer o no creer (en dogmas religiosos, claro) porque ya no hay más remedio, pero considera que las creencias religiosas no sólo no son dañinas sino beneficiosas social y sobre todo moralmente. "La búsqueda de espiritualidad no es un peligro para la democracia", asegura triunfal Sarkozy. ¡Claro que no! Pero ¿quién le ha dicho que la espiritualidad hay que buscarla prioritariamente en la fe o la religión? Más aún: ¿quién le ha ocultado que la crítica de los dogmas y la denuncia de las iglesias proviene de quienes buscaron -y buscan- realmente una espiritualidad que no se pare en barras... ni en reclinatorios?

Entre otros se lo recuerda Jean Baubérot, que es profesor emérito de historia y sociología de la laicidad en la Escuela Práctica de Altos Estudios (no, no es ateo sino protestante), en un libro interesante y divertido: La laicidad explicada al Sr. Sarkozy... y a quienes le escriben los discursos (ed. Albin Michel). Para Baubérot, la llamada "laicidad positiva" no es sino una forma de neoclericalismo, confesional pero no confeso. Y eso porque un Estado realmente laico no sólo no puede dejarse contaminar por ninguna religión, ni privilegiar ninguna de las existentes sobre las demás, sino que tampoco puede declarar preferible tener una religión a no tenerla. El lema que hoy trata de imponerse es: "crea en lo que quiera, pero tenga religión; siempre es mejor tener una religión que carecer de ella; a quien tiene religión no le sobra nada, mientras que a quien no tiene siempre le falta algo". La tentación viene de antaño y ya fue entonces denunciada. A mediados del siglo XIX, el gran erudito y pensador liberal Wilhelm von Humboldt prevenía contra cualquier posición activa del Estado en materia religiosa, aunque no fuera más que apoyando los sentimientos religiosos en general: "siempre entraña hasta cierto punto la dirección y el encadenamiento de la libertad individual". Tomo la cita de la imprescindible obra Difícil tolerancia (ed. Escolar y Mayo), de Yves-Charles Zarka, quien glosa así el pensamiento de Humboldt: "Toda acción del Estado en materia de religión, ya consista en dar protección a una religión determinada o a partidos religiosos o incluso a los sentimientos religiosos en general, transforma el Estado en una instancia más o menos opresiva. Evidentemente, la opresión es mayor en el caso de una religión determinada; pero incluso cuando pretende favorecer el sentimiento religioso en general, el Estado se interesa de hecho por una opinión determinada y se propone como meta asegurar la primacía de la creencia en Dios contra la incredulidad o el ateísmo".

La laicidad (que en buen castellano se llama laicismo) no necesita apellidos que la desvirtúen: "laicidad positiva" pertenece a la misma escuela que "sindicatos verticales" o "democracia orgánica". Pero su funcionamiento es siempre efectivamente negativo, porque rechaza cualquier injerencia de lo público en las creencias inverificables de cada cual... y de las creencias en las funciones públicas. Funciona en ambos sentidos: por ejemplo, el titular de EL PAÍS calificando al juez Dívar de "muy religioso" nos hizo respingar a bastantes por su clericalismo, aunque fuera del convento de enfrente. Pero algo más que respingos tuvimos que dar al ver al cardenal Rouco en la inauguración del año judicial o saber que sigue habiendo en el Ejército generales que son a la vez obispos... Lo único positivamente claro sobre la laicidad de nuestra democracia es su insuficiencia.

Fernando Savater

» Artículo publicado en El País

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C's en la Feria Internacional del Libro Liber 2008

Durante los días 9 y 10 de octubre de 2008, nuestros compañeros de la Federación de Barcelona-ciudad, han realizado una campaña informativa en la Feria Internacional del Libro Liber 2008, coincidiendo con los dos últimos días de este importante evento en el que se dan cita profesionales libreros de todo el mundo.

Además de repartir folletos informativos de C's y manifiestos por la lengua común, han explicado profusamente a muchos de los asistentes a la feria la situación real que se vive en Cataluña en relación a la enseñanza y la imposición lingüística que se padece en las escuelas. La actuación de nuestros activistas ha tenido una excelente acogida y ha despertado mucho interés por conocer de primera mano la realidad sobre la campaña institucional de acoso al español que impulsan los partidos nacionalistas, con el PSC a la cabeza.

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C's en la manifestación contra las 65 horas

Barcelona 07-10-2008: vídeo-reportaje con la participación de militantes y simpatizantes de Ciudadanos-Partido de la Ciudadanía en la manifestación contra la directiva europea que permite la ampliación de la jornada laboral a 65 horas semanales.

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